徐乃为|张朝彦与吴圣揆的恩怨——张謇家世发微之一

张謇的祖父张朝彦

张朝彦原住今南通市金沙区金沙镇东乡运河南的十总瞿家园，早年的家庭“故有资业”（张謇《述训》）、“颇温饱”（张謇《啬翁自订年谱》）。有三兄弟，他居幼；长兄张朝选早早分爨而远居三十里以东的余中，仲兄张朝馀出外游历不归。父母于是最疼爱也最看好张朝彦，从小供其读书，有着意栽培而图更大出息之意。然而天不遂愿，张朝彦八岁时父亡，十六岁时正在村塾读书，母亲猝病，归时已口噤，未及将多年积聚藏匿银两之事对儿子交待而亡故。

张朝彦有长姊适邱氏，总怀疑母亲留给兄弟不菲之资，因谋分享，未遂而生怨恼；乃唆使夫家侄引诱张朝彦参与“十张麻雀”之赌博，朝彦每赌则输，不一二年致田宅卖尽而一贫如洗。乡间因此而编有民谣以警示乡民：“张三麻雀输不足，今年卖田，明年卖屋。（《述训》）”据光绪七年（1881）张謇三兄張詧到当初祖父张朝彦卖与的瞿家查阅房地契，知出卖时间在嘉庆十一年（1806），当时张朝彦仅十九岁。（《述训》）待张朝彦壮岁独立门户之后，有旧邻告诉他，瞿氏在他家灶下发现两坛窖银而致暴富，他也只能徒叹奈何了。（《述训》）

张朝彦出卖田宅，价格极低，只七十三挂（八百钱一挂，每挂一银元至一两银子之间），想必在清偿赌债不久就荡然无存。（《述训》）此时的张朝彦应当有一段相当落魄的艰困时期；因此，才迫不得已作了人家的“养老女婿”。

张朝彦岳父吴圣揆

吴圣揆原籍东台（今属如东）栟茶，张謇说是金沙场上“小瓷商”（《年谱》），修饰语“小”，是张謇原文中的；这不是谦虚，国人的习惯在夸耀祖上的“阔”是毫不吝啬的。金沙民间至今犹有古老传说，谓吴圣揆是从东台栟茶撑着一只破旧小舟，装着几摞杯碗沿途叫卖的商贩，辗转而来到金沙场，然后落脚于此。这倒符合“行商坐贾”之说。这种“行商”，逢上集镇，早晨上街摆个小摊，散市后挑着碗担下乡叫卖。张謇说的是“金沙场”，不说是金沙镇，该镇是历史悠久的名镇；“金沙场”，是历史上盐场的称谓，这里指“金沙镇”地域。这种经商，与集镇上“坐贾”即有店号的商家是有本质的区别的。

栟茶与金沙不属于一个方言区，相隔一百余里，习惯风俗多有区别。其漂泊异乡、受到排斥歧视是意料中事。总之，他只是金沙地区无权无势的外来商贩而已。吴圣揆夫妇最遗憾的是没有儿子，只有一个女儿。因此，他很需要一个强悍的入赘的女婿，来撑起家门。

张朝彦入赘吴圣揆家

张朝彦当年的落魄遭遇与吴圣揆的特殊家庭境遇，就形成了入赘配婚之事。张謇的叙述中还有这样的家族传说：张朝彦母亲的在天之灵“降神”于大女儿，“请为孤纳妇以贳（赦免）谴”（张謇《中宪府君墓志铭》）。说是让诱赌的长姊为孤儿弟弟娶媳妇，以免受母亲亡魂的谴责。

这种“降神”就是“灵魂附体”，倒不全是迷信，而是旧社会时因迷信而产生的一种癔症，事件中的当事者一方（长姊）做了亏心事，受良心谴责，错乱出幻觉，乃模仿死者（张母）说出事情的情由与处置要求。因此，嫁入邱氏家的长姊托人将张朝彦说与吴圣揆作女婿。出身于小康之家的十六岁还在读书的张朝彦，似乎不那么情愿做撑着小船外来的小商贩吴圣揆的养老女婿，但是，当时他几乎衣食无着，无可如何，便应答了“兼祧吴氏”的约定。

从张謇的各类记述中推算，吴氏女儿比张朝彦小九岁之多，也就是说张朝彦倾家荡产之年十九岁时，吴女才十岁。因此，张朝彦在吴家一开始的身份是伙计，若干年以后，张朝彦的能耐获得吴圣揆的认可，女儿也长大了，才让他们圆房。因此，他们的头胎儿子即张謇的父亲张彭年出生时，张朝彦已三十岁，吴氏二十一岁。

张朝彦与吴圣揆“分家析处”

然而，从张謇叙述的蛛丝马迹中表明，张朝彦的上门女婿角色其实是并未履行始终，而是中途“分家析处”而各自他迁。

张謇是这样叙述的：

外曾祖东台栟茶吴圣揆公为小瓷商于金沙场，无子，止一女，习知府君（张朝彦）忠朴被绐家落，怜之，赘为婿如子，命生子兼祧吴氏。时当嘉庆中叶，嗣胤日繁，虑为外家累，乃迁西亭。旋外曾祖亦迁海门常乐镇，兼治小农。（《啬翁自订年谱》）

吴圣揆无子嗣而招张朝彦做上门女婿，关键是承祧吴氏，当然须得一起生活，一起做生意，还得养老送终。然而，结果却是女婿张朝彦先从金沙往西搬迁二十里至西亭，而岳父也往东搬迁五十里的海门常乐镇，两地相距七十里之遥。

这绝对反常，莫说养老送终，就是互相照顾都难以做到。翁婿搬家的相背而行，大有赌气而“老死不相往来”之意。对旧时代的家庭而言，整家迁徙是重大事件，非发生天灾兵燹、避仇逃疫等不可抗拒的大灾难断不可为。而且，迁家总是整家整族一起行走，以方便帮衬照拂，以共同对付外侮；就是另开基业，总是翁婿同心合力在一处比各自单打独斗强得多。再说，张謇说祖父“析处”他迁是在父亲张彭年七八岁时，当时张朝彦是近四十岁，吴圣揆夫妇与五十好几，正是将到子女照顾的晚年。因此，这对翁婿由好不容易合拢的大家拆分成小家，且“分道扬镳”式的搬家是绝无仅有的。所以，张謇记述的“嗣胤（子女）日繁，虑为外家累”、另一处所言“岁祲（灾歉）”是完全立不住脚的。

那么，是什么事情，导致翁婿反目的呢？

翁婿分家析处的原因

“分家析处”，张朝彦是主动一方，他搬迁西亭在先，才有吴圣揆“旋外曾祖亦迁”，“旋”是接着的意思，清晰地表明着先后。上门女婿自立门户而他迁，这对吴圣揆是不小的打击，街坊邻居也会投来异样的目光。因此，吴圣揆的搬迁就势在必行了。

“分家析处”是翁婿两家生活中的最重大事件，其“分”与“析”之因当从最初的“合家共处”的源头“入赘兼祧”去找，也就是说“入赘兼祧”的承诺出了问题。证据也极为简单明白：翻张謇所撰张家的家世，张朝彦所生的三个儿子分别命名为张彭年、张彭庚、张彭龄（后改寿），没有一个姓“吴”的。这就说明张朝彦毁弃了“承祧吴氏”的承诺。

张朝彦是一个极有个性的人，又是一个“文化人”，他孙子张謇十六岁那年就考中了秀才，他十六岁也在私塾读书。表明他的读书已超出乡人只为“认得自己的名字”、“可写一个便条”、“能记个账目”的范畴，而是巴望着另外“出息”，甚或考个秀才。而吴圣揆是一个文盲，又是个外地来的流动商贩。张朝彦与之有文化的习俗的隔阂是显而易见的。

张朝彦固然是有能耐的人，自张朝彦走入吴家之后，瓷器专卖经营有了很大的起色，攒下不菲的家业（下有叙及）。当他有了立足的能耐与本领，有了可恃的劳绩与本钱，有了经济处置权，就会按着自己的主张，走自己的路。

张朝彦迁西亭在张彭年七八岁时，时当张朝彦第二个男丁张彭庚出生又连续生了两个女儿之后。

张謇的父亲张彭年是老大，他之后两年老二出生。吴圣揆当然希望大外孙张彭年即姓“吴”，理由是充足的：“承祧吴氏”是当时的约定。我是你的恩人：家产是我的，媳妇是我给的。本当入赘时，就当“小子无能，随妻改姓”，未改你的名字，已是宽容，因此坚持着大外孙当姓吴。而张朝彦却认为，我生了头胎儿子，就要姓吴，容不得在第二个儿子、第三个儿子出生后再说吗？想必吴圣揆在当初作了让步。然而，第二个儿子出生时，仍未姓吴，接着却是两个女儿，一次次地让吴圣揆失望。此时的吴圣揆失去耐心，言语中产生龃龉。张朝彦其时已经有了本领，有了积累，有了地位；于是一怒之下，另立新家而先去了西亭。

张朝彦之不接受老岳父咄咄逼人的儿子改姓要求，还在于他家连续几代均人丁不旺的实际情状：从张謇编撰的《南通张氏常乐支谱》知悉，张朝彦的祖父元臣只生文奎一人；而叔祖父元相则无子。父亲张文奎固然生了他们兄弟三人，长兄朝选、仲兄朝馀均外迁不顾家，张朝彦仍犹如独子一般。朝选生一子，朝馀又无后。自己也只是生了两个儿子，因此，张朝彦从心底里排斥兼祧改姓的做法。这从他三个儿子的命名也可看出端倪，是谓张彭年、张彭庚、张彭龄（寿），深切盼望三个儿子，像长寿的彭祖一样，巩固着张氏子孙繁衍。

翁婿分家析产时的家底

上文说到张朝彦入赘吴氏，使吴氏的生意有所发展，家业有所积累。先从吴氏说起。

从张謇的有关记载知道，吴圣揆他在海门常乐镇买了二十多亩土地，当时海门的土地以“步”作计量单位，一千步是四亩，应当是六千步或七千步，其地价，当在三百个银元以上；而同时在常乐镇上有一个瓷器店，可见是一个相当层次的富裕农民了。此后他在经济上还有积余——就是为外孙张彭年讨第二房老婆，此类似于买媳妇的性质，花钱是不会少的。

关于张朝彦在西亭的初始置产，张謇说得比较模糊，仅一句“而祖亦裁从富人赁田数亩力耕以自给”。别的不说，养活四五个孩子的家庭，所需的衣食家用，西亭成熟土地所需的订首，即租金，比吴圣揆在常乐购买滩地的价格少不了多少。总之，我们深信张朝彦与吴圣揆在“分家析处”中获得大致相等的财产。这可从以下几个方面看出。

第一，张彭年兄弟均能在书塾中读书。张彭年是读完《诗经》，能对出七言对联，能给张謇教《千字文》等，喜欢看深奥“堪舆”等古奥之书；其三叔张彭龄能对着徐光启的《农政全书》种地，说明他们兄弟是正式启蒙开学，读书时间是不短的。

第二，关于二叔张彭庚，张謇有这样的一段记载，“道光二十七年，先二叔以细故误伤佣工致命”是“缘仲父横遘家祸”（《述训》）。在道光二十七年时，家中的田地，父子四个壮年男子还不敷耕种，要请佣工，说明土地有相当规模。

张謇在其父墓志铭中载有“道光二十六年，张朝彦在西亭造新宅”事，那也是有相当规模形制的住宅。张謇在与叔兄张詧的《析产书》有记载，“自同治十三年长兄、五弟析居西亭，父、母亲将家产匀作四分，命兄弟四人分领。平均产数，详载遗属，具可覆按。”这是说，西亭张朝彦的老房产与常乐的房产相当，大房葛夫人生的老大老五，用西亭老宅；二房金夫人生的老三、老四用常乐新宅。常乐的房产应当超出张彭年到常乐时初始时代的“五间瓦房、三间草房”了。可见西亭房子的规模了。

外孙张彭年重祧吴氏

纵然“分家析处”，翁婿的宗亲关系仍在。而且，女儿终究是女儿，外孙终究是外孙，这是割不断的血缘系联；父母亲也总是女儿的牵挂，再说，常乐镇的家产，总要有人继承的；或者说，西亭人总还惦记着常乐的那份不菲的家产的。

于是，当大外孙张彭年渐渐长大成人，可以担起人生的家庭的重担之时，在每年的农忙季节，父母就嘱咐张彭年去常乐镇为外祖父家帮工。就是在平时，也常去看望服侍。

府君（张彭年）于兄弟居长，又外曾祖父母所钟爱，十余岁时，一月之中，必奉祖命自家走七十里省外曾祖父母，为治田功。（《墓志铭》）

也就是说，重新建立翁婿、父女联系的是吴氏的大外孙，张謇的父亲张彭年。吴氏也决定将家产让其继承——如此则使自己最后之病老送终，可保无虞。然而，吴氏老夫妇总有一大遗憾：家产可继，香火谁传？

老夫妇想出最后一招，吴圣揆死前未及施行，而老妻殷氏，作出最后一搏。

张彭年是老大，张朝彦在西亭已为他娶兴化葛氏，且生下曾大外孙张誉；吴圣揆夫妇当然作过让张誉姓吴的努力，结果，执拗的张朝彦仍不答应。——因为，葛氏是张朝彦为张彭年娶的儿媳妇。

于是，外祖母殷氏跟张彭年约定，我们外家再出大钱为你另娶第二房媳妇（金氏），她生的孩子须得姓吴！此时，张朝彦自是无话可说，张彭年当然乐享其成。金氏也是东台栟茶人，是吴圣揆夫妇的同乡。从张謇对生母金氏及外家的叙述，金氏是十分贫困的，“兄弟凡十人，家清贫，衣食常阙乏。……天严寒，着单裈，手皲足瘃而不言劳。……尝遇水灾，杂麦屑豆纥为食”（张謇《金太夫人行述》），因此，此娶媳妇与买媳妇相等，否则，谁愿意做完全算不上大富大贵的张彭年的二房呢？

外曾祖父卒，外曾祖母高年独居，闻人称先母（金氏）在室之勤孝，命先祖父、祖母为先君聘娶而侍外曾祖母，申外曾祖母命，生子后吴。先母金氏，故与外曾祖母同贯东台也，时为清道光之季。先君始娶于葛，生伯兄誉(小名长源)。三十年金太夫人生仲兄謩(小名长庆)，咸丰元年生叔兄詧(小名长春)，三年謇生(小名长泰)。（《年谱》）

张謇这段用的是“春秋笔法”，将娶金氏、娶葛氏次序作先后颠倒，后用“先君始娶于葛”，作补叙。“命先祖父、祖母为先君聘娶而侍外曾祖母”也是虚饰之语，为的是说有“聘娶”礼节的过程，使自己的生母金氏成翁姑的明媒正娶之人。但是，请试想，张朝彦连儿子姓吴都不愿意，会愿意为儿子出钱另娶二房生子而专“祧吴”？当然是绝不可能的。张謇在代父亲张彭年所作《代大人作合绘张氏吴氏四代支像记》中说了真话：“金，外王父母所聘，命生子为吴后者也。”张彭年之娶二房金夫人，确实是外家所聘，即花的是吴圣揆夫妇的积蓄。

这就是张彭年娶张謇生母生母金氏的始末。从葛氏所生伯兄张誉与金氏所生头胎吴长庆（张謩，又名吴庆华，后溺殇）年紀差五年，知金氏夫人后到張家五年左右。张彭年不似其父亲倔强，遵从外祖父母的意志，将金氏所生的三个儿子，分别命名为吴长庆、吴长春（張詧）、吴长泰（張謇）。

张彭年不惟如此，还尽了“承祧”者一系列职责。如请画师，专门画了“张氏”、“吴氏”四代人的画像，以供家祭祭拜。张氏画上了张朝彦的父亲文奎、祖父元臣，吴氏画上张朝彦的岳父吴圣揆、太岳父吴松年，完全平等对待。还迁葬了吴圣揆从东台迁来的吴松年夫妇与叔叔的骨殖，并筑造新的坟茔。……这些，正是吴圣揆夫妇所盼望的，而张朝彦所不愿做的。

总之，从吴圣揆夫妇为外孙张彭年专门另娶金氏，以生子姓吴一事，尤其坐实了张朝彦的独立外迁，是不愿生子祧吴。

然而，两位老人又怎么知道最后的结果：外曾孙中最有出息的吴长泰，开蒙上学用了吴姓的姓名，在冒籍时就改成了张育才、归籍之后就复姓张氏而叫张謇，张詧亦如是。只有金氏头胎溺殇而未及娶妻生子的吴长庆（庆华，张謩）顶着“吴姓”而长眠在外曾祖父母坟茔的旁侧。吴长春、吴长泰则是以张詧、张謇之名而显扬与人世与历史，宁不一叹！

注释从略，本文删节后刊发于《江海晚报》2023年11月1日